悠悠凤凰河

胡志龙

                                 一

初夏时节，我们从北部新城出发，开始了凤凰河探秘之旅。

沿着稼先大道驱车北行，前方有山横列于东西，是为横山。其西有一山峰犹似农人耕田的犁尖直刺天空，故名犁头尖。中间有一低洼的坡地谓之乌突岭，是此行必经之地。

远远望去，横山似一幅巨大的画屏，更像一张硕大无朋的龙椅。传说它是大龙的座椅。元末明初，朱元璋与陈友谅大战于安庆，朱元璋大败。危难之际大龙降雨成河。朱元璋就地取材，破竹编筏，漂流长江才由其水师救下性命。后来，朱元璋在南京登基，大龙又将这张龙椅赠他保其坐稳江山。为感其恩，登上天子大位的朱皇帝遂大修龙王庙，勅封大龙为“天井顺济龙王”。明朝迁都北京后，这张龙椅又辗转还给大龙，成为镇守一方的风水宝物。这也是大龙山被称为安庆府之镇山的缘由之一吧。

龙椅成就了朱元璋的大业，百姓当然也有理由做梦。又说这横山上有一处极佳的风水，倘若点穴葬坟，必保后代金阶仕途，享不尽的荣华富贵。不信，有民谣作证：“横山像头牛，不知哪一头，要是能葬到，代代出诸侯。”

经过一段长长的坡道，车已行到乌突岭。乌突岭是连接北部新城和五横、罗岭的要塞。在久远的过去，这里只是一条樵柴的山道。上世纪四十年代，安庆沦陷，日寇强征民工开挖山体修成简易公路，乌突岭沦为日寇南扼石门湖港口、北据古同安官道的军事要冲。翻过乌突岭，是一段下坡路，视野变得开阔，身后横山俨然一道大幕从两侧徐徐开启，一幕幕好戏开始上演。但见田畴交错，满目青翠。农家的房舍依山而建，错落别致。白麟尖露出它的峥嵘，大龙山从幕后走到前台，随手牵来三只“小动物”：蜈蚣山，鸡冠尖和毛狗岭。公鸡引颈曲背啄食它西侧的蜈蚣时，它东边的毛狗正虎视眈眈，而毛狗又受到身后龙王的掣肘。它们就这样从亘古的蛮荒一路走来，保持着相依相伴，相生相克的动态平衡。

车行向右进入总凉公路，不久来到一座小石桥。停车驻足，但见桥之上有一口池塘，几个妇女正在濯洗，拍打衣物的“啪啪”声惊醒了田园的宁静。东南角不远处，横山与逶迤而来的大龙山相交，是为分水岭。杨亭水库就坐落在分水岭下，接纳着大龙山和横山的溪流。溪流们在水库里打着旋，很快拧成一股漫过溢洪口，曲折廻环奔入池塘。然后再次集结，涌向桥下方另一侧狭长的涧沟，这便是凤凰河的源头。横山西侧的无数道涓涓细流从不同的方向汇入来，加大水流的动能。

总凉公路是县级公路，它是大龙山（旧称总铺）通往怀宁凉亭乡的公路。总凉公路的总（大龙山）五（五横）段与古同安驿道完全重叠，旧为安庆通往京城的官道。总铺、车津涧、冷水铺、分水岭、杨亭、沿山铺……这些地名耳熟能详，不时蹦入我的脑际，勾连着我对于古驿的幽情。想当年，山道漫漫，行人如织，驿马嘶鸣……

路上有个杨亭村，正来自驿道上供人歇脚的杨亭。杨亭是杨家亭的简称，由杨姓所建。当年的杨亭建在一个小山丘旁,从西边的沿山铺或者南边的分水岭走过来，一路的山道，一路的大坡陡岭，走着走着，前方有亭角隐现于山林，不觉加快了脚步。到了亭前，赶紧找个座儿，一杯茶到肚，立时疲惫顿消。

乾隆三十九年（1774）的某一天，从东边的叉道口走出两个中年人，年长者牵着毛驴，年少者紧随其后，驴背上驮着行李。他们来到亭前，不急着找坐，却将眼神游移于亭榭间那精雕细刻的图饰。看着看着，那年少者眼里已噙满泪花，随口便占出一首：“月落晓啼鸣，行人正憔悴。兄行莫回首，回首肝肠碎。”兄弟二人是从凤凰河畔邓家大屋走来，哥哥叫邓琰，弟弟叫邓惟寿，哥哥刚刚游历归来，只在家乡作短暂停留，又要长途跋涉往寿州继续他的书艺人生，弟弟前来送行。

我们努力搜寻杨亭的遗迹，然而触目所及，只是碎石泥土。古驿的麻石已被坚硬的沥青混凝土替代，杨亭无亭，不免心生缺憾。循着车流声望去，与古驿平行的高速路上,车辆如织，一阵喧嚣，胜过昔时光景。高速公路一端连着安庆，一端连着合肥，只是在时光的大轮回里，它们互换了角色。

二

车子在分叉口向左拐，进入了五罗公路。五罗公路南北走向，与大龙山、白麟尖、凤凰河平行。

脚下的杨亭村是建设中的美好乡村示范区，曾获得省市诸多荣誉称号。但见沿路两侧香花异木，绿草如茵，池塘清澈如镜，农家的屋舍傍水邻田，精巧别致。从路西的杨亭小学传来孩子们的琅琅书声。这所小学建于上世纪五十年代，前身是白麟杨氏宗祠。

凤凰河掩映在路西的田垄里。要一睹她的芳容，必得从田间小路穿插。我们将车停在一个小村庄里，向凤凰河走去。迎面走来一老者，上前询问得知这里叫王桥，有40户人家,其中杨姓占多，其它有程、齐、黄姓，原有两家严姓，土改时搬走了。王桥尽管叫王桥，却没有姓王的，这使我们很诧异。在接下来的交谈中，我们获得更多的信息。

我们继续前行。田畈里，有一家老两口子，正在收割油菜。邻近田块里，一个年近七旬的老农正在耕田，老黄牛吃力地迈着步子。不远处的西南角，有一台农机突突地响着，一个年轻人手握操纵杆，所到之处泥土飞快翻转过来，随后一股气息扑面而来，沁人心脾。

赶紧取出相机，拍下耕牛图。我知道要不了多久，这种传统的农耕图将不复存在。不知从何时起，双季稻已改成单季，耕牛也渐渐被农机替代。如今，在田间从事体力劳作的人，也只有这些六十岁以上的农民了。几千年宏阔的农耕场景，刹那间浓缩为一个剪影。

凤凰河，已然呈现在面前——它她穿过总凉公路，又从高速公路的涵洞里钻出来，在满是泥沙的河床上时急时缓地流淌。河岸的柳树在微风下婆娑起舞，默默守护着凤凰河。腾蔓从柳树的根部盘旋而上，枝叶已交缠在一起。两岸的灌木丛伸展开，将本已狭窄的河面挤成一道缝隙。一道道水坝拦出一池池清水，水流在遇到石坝的阻挡后激起一泓泓水波，然后漫过坡顶，在水坝另一侧形成一道道水帘。
    河岸的路踟躇难行。在齐膝深的灌木丛里，不时窜出一束荆棘，必得绕开走。无法抗拒的诱惑是刺丛里结出的野果，鲜红欲滴，伸手摘上几颗，放进口中，甜里带酸，味道妙极了。这种野果乡间叫“小麦泡”，是童年时代的时令佳珍。还有一种叫“茅稔”，它的穗子吃起来绵甜。只是它等不及我们的到来，将白色的穗花挂在细长的茎杆上迎风招摇。在它们周围不时冒出红的、紫的、黄的、蓝的、白的花，一簇簇、一丛丛、一束束，星星点点，五彩斑斓。

前方的河堤被暴雨后的激流冲毁，还没来得及修复。这使路基有些松软，得小心滑入泥潭。我们就此打住，踏上返回的路程。

三

上游的凤凰河挨着白麟尖前行，像是一对形影不离的情人。在它们东边大龙山由南而北，与之并行。其间的平畴地带是白麟畈。
   相传远古时期，畈上有一农夫。他养了一头白牛，白毛、白角、白蹄、还夹杂着一些白麟片。一天，农夫拉着白牛去犁田。可等他吃过午饭回来时，发现犁头不见了。他四周打量，没有动静。再看近前，从白牛的口角处不时漏出铁屑。一切都明白了，是他家的白牛吃了他的犁头。盛怒之下，农夫失手将牛打死。后悔已是无用，只好剥其皮肉，剖其肚腹，却从中取出许多白金来。原来这白牛就是传说中的吃铁拉金的稀世珍宝白麒麟。农夫将白麒麟葬在畈上，让它永远护佑这块土地的人们。从那以后，白麟畈的名字就叫开了。

白麟畈地势东高西低，源自大龙山和白麟尖的无数道小溪，在田垅里穿梭交织，与凤凰河一道构成白麟畈立体水利系统。依靠它们的吐纳，确保农作物旱涝保收，由此白麟畈也成为远近闻名的肥沃之地。

凤凰河上的桥多而密集，多以石拱桥为主。石拱桥大都建成于上世纪五六十年代，其石料就地取自大龙山花岗岩。石工也多为当地人。这些桥凝聚了他们的智慧和心血。最古老的桥当属邱桥，坐落在杨亭村王屋组的邱河上。桥下河水悠悠，不知流淌了多少年。桥东，大龙山西麓盘亘着一座浅山，酷似龟形，是为龟山。在龟山南北侧，前后各分布着两口水塘，恰似四只龟爪爬行。

还有一座桥叫一棵松大桥，它算得上是凤凰河上最大的桥。旧时桥西头有一棵大松树，今虽不存，名字却沿袭下来。从一棵松大桥看过去，这里的河道陡然变得开阔，水流也更加流畅。当地人习惯将桥下游的河称作凤凰河，而把上游的河称为涧沟。在一棵松大桥西边河岸上，矗立着两棵老柳树，一棵松演变为两棵柳，树龄都在百年以上，成为凤凰河畔的新地标。当地老百姓视其为神树，逢节必烧香膜拜。

最有名气的凤凰桥位于罗岭镇凤溪社区。惜在上世纪六十年代，有人用炸药炸鱼误将桥体炸塌，现只存一片废墟。凤凰鱼因凤凰河而名。凤凰鱼为麦鱼中珍稀佳品。麦鱼大小如麦粒，又产于麦熟季节，故称。当地人视其为仙鱼，也有人觉得此鱼来无影去无踪，便认为它是从石头里蹦出来的，又称石头鱼。凤凰鱼可晒干储藏，与鸡蛋或豆腐混合烹调，其味极佳，明清时期一直是贡品。凤凰桥像一道分水岭，凤凰鱼游过了凤凰桥就变成普通麦鱼。

靠近菜子湖这一段的凤凰河旧称孙家河。民国时期孙家河设有渡口，过往行人主要依靠渡船。由于河深浪急，经常发生沉船事故。仅小龙山《敦睦堂.汪氏家谱》记载就有两起。其一是《汪公子亮先生家传》说：“一日，(亮先生）将有事于姥山，行行复行行，已至孙湖之渡口矣。适有邻于公者以事干，公返。未及门而其舟已覆，遭灭顶者三十余.....”还有一起由安徽督办陈调元记于《汪镜湖先生传》中，“某年，孙家河蒿者不慎全舟覆没，过客数十人严顶，而庆生者仅两人。公闻,耗责之者曰：渡为汪姓，罪亦汪姓。谋及族人，首先倡募，不畏暑漘，亲赴和悦州制造红船，为一劳永逸计。十数年来，迁客骚人稳渡如夷者，公之力也。前年，复督其侄润圃募族捐，重修孙家河、铃子涧两桥，并旧有河路加高培厚。行人利涉，感公德者岂浅鲜哉。”这两次事故死亡达40余人。因此在凤凰河建桥一直是当地乡贤的追求。在乡绅汪镜湖先生的努力下，民国时期终于重建了孙家河、铃子涧两桥。 

四

   凤凰河畔的现居民中，最早的移民为方姓。据《方氏宗谱》记载，宋末，方氏十五世祖方昭庆之子方震一、方震二为避战乱，由江西鄱阳迁来安庆太湖县定居。他们俩都有官位，震一为翰林学士，震二则为监察御史。后来，方震一生了一个儿子方原一。方原一第三子方华三，“爱怀宁白麟畈总兵山山水”，遂由太湖县迁往怀宁白麟畈，其居住的村落称为方家畈。
   方家畈位于凤凰河之西，因为这片地域地势较高，通常称之为上白麟。其间，高低错落分布着一口口池塘，恰似一簇簇莲花环绕着方家老屋。而入夏后的池塘，更是碧水清波，莲花吐艳，姹紫嫣红，因而被称为莲花宝地，喻有“观音菩萨坐莲台救苦救难”和“七叶莲花，步步高升”之意。方氏家族中，世世代代沿袭着一个族规：建厕时禁用粪窖，否则会被逐出族门。通常的做法是在挖坑时埋进一口缸，叫“蹲缸”。有了一层阻隔，就避免了污染，也就保全了莲花地的灵气。

方家畈老屋正对面的凤凰河畔，有一个圆形小土丘，形似铜锣，当地人称为“铜锣墩”。墩旁有石桥，唤作铜锣墩石桥，据说是提系铜锣的绳索，凤凰河上游的老油坊的木榨就是敲击这铜锣的锤。昔日的油坊很兴旺，榨锤不断敲击着铜锣，催发了方氏族人，使他们事业有成。如今老油坊已废弃不用，但铜锣墩旁乡道上络绎不绝的车辆，都要经穿过铜锣墩，像是一把把锣锤把铜锣敲响。

在方家畈后身一平缓山坡上，有一地名叫毛家岭。据老人说，历史上曾经店铺林立，吸引了五里八乡的人前来赶集。毛家岭曾名罗家岭，为罗姓所有，与现在的罗岭镇同名。在今天的罗岭镇境内没有罗姓，也没有罗家岭的山岭。既然毛家岭挨罗岭很近，难道罗岭镇的地名，竟是出自这座不起眼的山丘？

挨着毛家岭东侧是总兵山，总兵山是虎山的一部分。此地居高临下，能够近瞰白麟畈，南控古同安驿道，西北扼菜子湖水运，历来是兵家安营扎寨之地。最近的一次驻军是在清末，太平天国建都南京，安庆是扼守南京的咽喉。围绕安庆的争夺战，也在北门外的总兵山拉锯式展开。二十世纪日寇侵华，安庆沦陷，国军与日伪争夺的据点南移到白麟尖。随着陆路交通崛起，菜子湖水运凋敝，总兵山的地位已不那么重要了。总兵山像一个饱经硝烟的老人沉浸在自己加快中。如今的毛家岭，已是杂草丛生，孤坟乱岗，煞是凄凉。据当地村民介绍，在上世纪七十年代，农业学大寨运动中开垦田地时，还不断地挖出大量的碎瓦破砖、断石残墩。
   方家畈的方氏家族，曾将其居地扩张到下白麟的方湾。然而今日的方湾只有一户姓方。曾几何时，方湾方氏还是一支显族，不知哪个朝代出了个“吏部天官”，后来整支人马就随迁到南京。传说中，方湾曾建有天官府，府里有地宫。在方湾东边大龙山麓有一地名叫方冲，山坡上葬有这支方姓的先祖，每年清明时节，南京的方姓后人都要来此祭奠。

五

 白麟畈上杨氏家族，先祖贵三公也于元末避战乱，由江西鄱阳迁往潜山西堡。“越二世、三世至四世太学文斌公始迁于怀。当元之季，怀为四战地，民多流亡。有明定鼎，令徙远方之人来实此土。盖文斌公遂与其弟文炽公几同来怀之白麟畈，爱其龙山隆于东，麟峰峙于西，田肥美可以耕，木丛茂可以薪，爰斩荆棘，营室庐而托处焉。”从《白麟杨氏宗谱·篡修家谱原序》这段文字里，可以看出杨氏先祖当初创业的艰辛。

在土著与迁民的竞争中，杨氏家族迅速扩张，终于在白麟畈上站稳了脚跟。《白麟杨氏宗谱·杰房股》中记叙了一件有趣的事：杨氏八世祖栋公，生育了六个儿子，最小的老六唤菘公。在菘公出世前，栋公已将家产悉数分给前五个儿子。“栋公以无产给，欲弃之。我兰公及诸伯祖葶公等急止之。曰：岂有举弟不育之理，愿随二大人轮流供养。俟成立，请照股吐分财产。”从这段文字可以看出，杨姓家族兄弟和睦、重义轻利的美德。“及菘公长，豪迈不群，厌事诗书。”然而，不喜欢读书的菘公运气非常好，“天上掉馅饼”的事还真叫他摊上了。有一天，他下田干活，“每于田，白金戛戛有声，从犁间出，公以襟及腰拾而贮之，动以百计。嗣是拾遗金、掘古窖往往者是,习不为怪。遂富有百万。”菘公一夜暴富，却不是吝啬之人，“生平好施予，凡修造桥梁道路，举无所吝。上白麟枞皮畈约里许通衢，每阴雨辄泥滑过膝，行人苦之，公捐资漫石。总铺畈约六七里许逢阴雨亦然，公亦为之漫石，至今行人德焉。”巨额的财富也不断招惹盗匪的骚扰，“公居珙公丘垅蜈蚣山右，盗尝三至其家，莫能劫。”为安全起见，他举家“徙居皖城”，并继续做他的公益事业，“阅城倾圮，请于当事，愿捐资十万重筑之。当事深嘉叹，授以刑杖，委公监修，后值寇充斥，皖民赖以安抚。”他的义举不仅为时人称道，也受到朝廷的嘉奖，“臣上闻赐匾额曰：勋垂保障。屡征不就，诏给五品冠带。”

杨姓尚武之风一直沿袭，清末出了一位将军杨善德(1873-1919)，字树棠。北洋武备学堂毕业，从北洋管带、统带干到统领、师长，还任过江苏省松江镇守使，上海镇守使，松沪护军使兼江苏军务帮办、浙江督军，张勋复辟时，参加讨逆军。民国时期，从白麟畈上走出一位黄埔军校毕业的少将杨一华，投身抗日战争，1946年晋升为国防部副官处少将。

六

  “到了白麟不用问，不是姓杨就是姓邓 ”，可见杨、邓二姓是白麟畈上两大主要家族。在杨氏家族标插麟山的同时，邓氏先祖君瑞公也从江西瓦屑坝远道而来。据白麟邓氏家谱载：一世祖君瑞公“先为江西鄱阳人，元季世，陈友谅率众战明太祖兵于鄱湖，连年不解，地方震动，居民苦之，公因避地来皖。已而，太祖败友谅兵，平定海内。公乃标插麟山，任土极广，耕田钻井以为食，茅屋土阶以为居”。

   凤凰河畔的邓氏家族枝叶繁茂。十一世邓士沅，在他的邓氏家谱原序中感慨：“庄子曰：人生之时不若未生之时，是以人生须臾而死无穷尽之说也。故火犹相传而薪无再起。呜呼，人生也真如一梦然”。在感叹人生苦短的同时，他认为人们可以通过立德、立言、立功，做到不朽于人世：“然则欲久留于天地之间，盖亦无术。以为不朽也矣，而或曰古有不朽者三：一曰立德，如孝、如曾闵弟、如夷齐让、如太伯虞仲身胥尽，而德不能泯，此不朽之一也。一曰立言，如左国公榖之简奥，南华离骚之谲怪，司马班范之雄刚，韩柳欧苏二家之俊逸，身未尝不没而言自不可磨，此又不朽之一也。一曰立功，如夷吾之相齐，霸诸候一匡天下，尊之为仲父；淮阴候亡楚事汉，攻城野战封三齐王；斑仲升出使西域，降服五十余国封万里侯。此皆辅翼世主而勋名著于典册，此又不朽之一也。”他在写下这段文字时，也许没有想到，若干年后他的子孙会以盖世之功践行“三个不朽”。长孙邓石如自幼酷爱书法，浪迹天下，广结书友，遍览奇石碑额，临摹金石善本，成长为震古烁今的书法大家。邓石如以下：十四世邓传密，十六世邓艺孙，十七世邓以蛰、邓季宣，十八世邓稼先，均在各自的领域作出了非凡的成就。

邓氏家族的成功，是书香相承，厚德载物的结果。据白麟邓氏家谱载，邓氏始祖君瑞公生育了两个儿子，长子思明公：“明赠文林郞，业儒而志未就，终老衡门，诗书自娱。”思明公次子瑀公“明赠文林郞”，他勤奋创业，雇了十多个青壮年小伙子开山辟地，从事农耕，粮食囤积“陈陈相因，至腐败不可食”，“牛羊满山不可计数”。他鼓励子弟们读书，对学业精进者给予奖励。他重义轻利，将自己的好地分送给亲朋好友。经年几代的积累，到了四世时，瑀公长子详公在功名上已有所成就，官至浙江海盐知县。海盐县地处沿海，经常有海盗出入，详公能够安外抚内，镇定一方，政绩惠及民生。详公长子、五世標公也在书法上有所建树，“生平最精笔墨”，书法“银钩铁画得古人体格”。

然而，明清改朝换代的战火中国陷入黑暗中。八世理中公也过早去世，抛下了年轻的妻子和孤儿，妻“石孺人年二十二守节”，“城溃时，子丧”，石孺人只好“携孙逃难至梅冲”，梅冲即是现在罗岭镇林春村梅冲。从家谱所载文字推测，邓理中一家是住在安庆。他家这一支进城，当是在详公之后，具体时间失考。石孺人的事迹后来被载入清康熙《安庆府志》烈女传节妇篇中：“石氏，邓理中妻，年二十二，理中即世，遗孤朗仅数龄，氏忍死抚孤。后子媳递殁，复抚孤孙成立，艰辛万状。年逾七旬卒”。因为有了石孺人这位坚强的母亲，才保全邓家的血脉。在她抚孤的两个孙子中，长孙邓应朝，安庆兵燹城破时年仅十岁，他随祖母及幼弟（应鼎公）一起回到白麟畈，寄居梅冲龙家破屋。期间，知县龙应亮将孙女许配为妻。邓应朝生有四儿两女，大清一统天下后，他回到皖城“攻苦励志，继志诗书”。后来做了个小官，忠于职守，谨小慎为，致力恢复先祖旧业，并将战乱时未及时下葬的三代先祖安葬到乌鸦伏地。“年六旬，迁避尘嚣，筑居泉石，子四人，勤加训谤。”“晚岁徜徉山水，不以名利动心”。在他诀别人间时，嘱咐后人“以仁义为念”。

上文提到的十一世邓士沅，是邓应朝的第四子。他“生平憨直而忠实、慈惠，解衣推食多阴德”。曾为族长，率族人修坟茔，敦祀事。家设挹翠楼，每日渡步其间，颂读诗文，还常常引三两知己，烹茶品茗，共谈明史。而邓士沅的第五子邓一枝，“憨直如其父，与人落落寡合，于知己即出肺肝相示。多才好学，善诗文，工书画兼娴史籀之学。”这个邓一枝就是日后成为大书法家的邓石如父亲。至此，邓氏家族这一分支，在经过血与火的历炼后，终于浴火重生。

凤凰河流经邓家大屋，不久便进入罗岭镇。站在童杨省道远远望去，身后邓家大屋民居鳞次栉比，错落有致，“铁砚山房”掩映在翠柏之中。西边山岗上，罗岭镇新政府办公楼拔地而起，东边大小龙山逶迤起伏，青绿的底色里显露出一簇簇巨石阵，如柱、如笋、如灵猴嬉戏，如仙人聚会。桑土绸缪，繁华了一季，也寥落一回。皇朝的更迭,无情的杀伐，凤凰河的子民走了一批，又来了一拨。科举迈向上升的通道，显赫了一个家族，也失意了一批追索者。再看那凤凰溪集结了大小龙山交汇处无数道溪流，穿越426省道，直奔凤凰河，使凤凰河更加开阔、迷人而且充满神秘感。