智者的“生态美学”

——评《人人都爱在水边》

江飞

日复一日地“一个人在湖湾的湿地边行走”，在湖岸边“想东想西想迷离”，走着走着，想着想着，许辉便有了这本图文并茂的“自然之书”——《人人都爱在水边》。

水是生命之源，也是一种生活方式、思维方式。生活在水边是古人的首选，也是许辉的必然选择，因为在他看来，“近水就是近柔，近柔就是即色，即色就是平衡，平衡就是心态，心态就是人生，人生就是天地，天地近在水边”。一个人在水边行走，观看、冥想，或以我观物，或以物观物，或进到自然万物的生命根底，或沉入四季轮回的时间深处，不悲不喜，不忧不惧，风行水上，自然成文，一切安然、淡然、自然而然。与其说许辉是位作家，不如说是一位乐水的“智者”，一位有情趣的“生态美学家”。

这是一本小书，因为它不到10万字，每篇大都只有几百字；然而，这又是一本大书，因为它容纳了“两个世界”，蕴涵了“一种美学”。

两个世界，一个世界是常人司空见惯又习焉不察的“自然界”，蒲草、楮树、牛筋草、毛谷谷草、空心莲子草、打碗花、牵牛花、田旋花、鸡爪花、芦花、红蓼、荇菜、芡实等各种植物在这里生生不息，野水鸡、野斑鸠、牛背鹭、喜鹊、湖鸟、蜻蜓、黄鼠狼、鱼虾等诸多动物在这里繁衍不断，对于一般读者而言，这只是些“鸟兽草木之名”罢了，而对于作者却是“满脑子里最关心的事物”。恰恰是这些在常人眼中微不足道的事物、平淡无奇的自然，让“我”不由得进入到另一个世界——超凡脱俗、返璞归真的“心灵界”。在行走中减负，在观照中去蔽，在坐忘中澄明，“身体里负面的东西可能也都在行走、观察、用手机拍照、看水面、看天空、看树林的过程中释放掉了，因此觉得十分轻松、通畅”。很显然，“物”“我”两个世界并非绝然对立、各行其道的，而是相互催动生发、彼此应和融合的，如刘勰所言“情以物兴，物以情观”，“情往似赠，兴来如答”，或如许辉所言，“我能听见草毯山一起一伏的呼吸与我的呼吸同步，我能看见山川大地的脉动与我的脉动合拍”。如此，便有了些“天人合一”的意味。这种“天人合一”亦即蕴藏其中的“一种美学”——“生态美学”的旨归所在，也就是说，建立人与自然、社会以及人自身的生态审美关系：这对于充斥着市场拜物、工具理性泛滥、环境严重污染、心理疾患漫延等等问题的当下而言多么难得，又多么令人心驰神往！换言之，这是许辉一个人的美学实践，又何尝不是人类孜孜以求的“美好生活”呢？

所以，许辉是智慧的。他既懂得“植物自然有它们成长的禁忌、领域和规律”，也懂得“它们并非是为让我们意识到而存在在那里、而坚守在那里的”，更懂得“生命无论大小高矮，都是伟大的，了不起的”，因而，他只是旁观这些生命的变化重生，尊重其天命，从不干扰它们的生命进程，并由是而反观自己的生命。对于许辉而言，“观物”即“观我”，“近水”即“近道”，这“道”主要指向道家之“道”。李泽厚在《美的历程》中谈到儒道互补时曾说，“千秋永在的山水高于转瞬即逝的人世豪华，顺应自然胜过人工造作，秋园泉石长久于院落笙歌。”人世不及山水长久，人工不及自然天成，故道家之“道”意在投入自然怀抱，寄情山水，归依天地，在社会政治与伦理道德之外，建构起一种“自然观照、物我合一”的审美价值系统，从而摆脱美丑、善恶以及生死、是非等种种对立，享受与天地同一的超越之情。喜欢和巢湖、淮河单独在一起的许辉显然深谙此道，一方面通过对天地万物的无限可能性的描写与揭示，获得一种切实有效的生命感，并显出“我”在无数个生命世界中仅是一个渺小存在；另一方面，在赞叹湖水之广阔、花香之无限时，把自己融入“天地之大美”之中，成为一个“赤裸的我、本真的我、天地的我”，一个忘却自我、抛弃现实功利、从天地之大美中获得“真美”和“纯美”的“智者”。这个过程，用冯友兰的话来说，就是从“功利境界”向“天地境界”攀援，用李泽厚的话来说，就是从“悦耳悦目”走向“悦心悦意”“悦神悦志”。

当然，许辉也是有“仁者之心”的。在他眼里，“每一株植物都有它的进化节奏和独特性”，那些打鱼的种菜的夫妇、那些不为人知的人生，同样是值得关注和尊敬的，更何况这种在山水自然间求安放的心境的获得，其实也是导源于其修养自我道德精神的儒家内功。

在读《人人都爱在水边》的时候，我不免习惯性地想到屠格涅夫、梭罗，想到沈从文说“我认识美，学会思索，水对我有较大的关系”，想到朱光潜说“站在后台看人生”，诸如此类。转念一想，比较其实是毫无意义的，因为每个作家就和每种人生一样，都是独特而惟一的，许辉的“湖湾”是独特惟一的，沈从文的“湘西”、梭罗的“瓦尔登湖”也是独特惟一的。从某种意义上来说，作家建构起属于自己的“独特惟一”就是成功。然而，许辉又似乎并不看重这种成功。“人有时间、有精力、有情绪、有心境，在水边走一走，自愿地晒晒太阳，只能说是人生的一种成功，而不能说是人生的一种失败。能够支配自己的人生，还不就是一种成功？”毫无疑问，许辉更为看重并已然获得了这种支配自己人生的成功，这是智者的“成功学”，是人人慕求的一种境界、一种“生态美学”。