陈钧成遗稿  陈大联整理

安庆旧时男女婚嫁，都是按照古时《六礼》程序，一步套一步。从求婚到完婚，才算是“五世其昌，六礼告成””。

六礼是：一纳采，二问名，三纳吉，四应征，五请期，六亲迎。

一是纳采，是男方父母谋知某门户相当人家女儿，品貌端庄，遂请出媒人，带去厚礼登门求亲。也有女家父母，得知某男才品出众，堪为东床，托熟人到男家询婚的。也有因人成事，两头说合的。

媒人叫月老，又叫伐柯冰人。旧时婚嫁，没有自谈恋爱，都由媒人说合，俚语有云：“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”男婚女嫁，凭媒妁之言，父母之命。一经媒妁说妥，就算定下来，泰山压顶也没有商量。至于对方长相如何，身材高矮，有无恶疾，除非双方之前熟悉，一般只凭媒人口说，因不得见，全不知晓。正式看到时，那时新人已身入洞房，待到送房以后，新郎用秤杆，挑开新娘遮面红布，才能一睹庐山真面目，姻缘好坏由命注定。

“媒人不说谎，两头没话讲。”做媒的总是开头说好，促成其事。媒人从开始说合到成事，两头跑路，都受到双方热情招待，所谓“媒八餐”，是从说合、拿八字（生辰）、下聘礼、下报日、迎娶等宴请，媒人都坐首席。等到“新娘进了房，媒人抛过墙”，不再有存在价值了。民间还有些专业媒婆，替人牵线搭桥，替小户人家撮合，收取一定报酬。

二是问名，纳采之后，收了礼物，基本上同意了这门婚事，第二步就是“问名”，问姓名年岁，兄弟姐妹排行，开具生辰八字。

旧时的男女婚姻，经媒妁说合后，须履行八字合婚。八字就是将出生年月日时四柱，用“天干地去”组合成八字。比如“甲子、乙丑、丙寅、丁卯”，男方八字叫乾造，女方八字叫坤造，看双方八字是否合婚，有无相妨相克。

八字又叫庚贴，请庚就是拿八字，先由男方用红纸将乾造八字填好，留左边空格，给女方填坤造，前写四字“子女合好”，后写四字“日月同明”。在女方递交八字给媒人的同时，也将男方八字交给女方一份，请算命先生推算，是否合婚，有无相克，女子有无命带八败，克父克母，克夫（妻），克兄，克弟，克姐，克妹，克子（女），如果男女双方八字相犯相克则不宜成婚，。

其实，在正式请庚之前，双方都已事先找算命先生排算，拿八字是过场形式。民间很重视八字，女子八字拿来后，男方将之放在祖宗龛下，用香炉压着，看三天以内，家里人有无生病、牲畜有无死亡，有没有打碗碎碟的事发生。如没有异常发生，则认为八字合婚。

三是纳吉，经过合婚问祖，诸事顺遂，凡事吉祥，可以做儿媳妇，男方则备办鸡鱼肉三牲、金饰衣料糖包等，由媒人送往女家。女家也要赠衣料鞋帽等物回礼。男方办酒宴请女方父母、媒人及亲朋好友，正式确定婚姻关系，算是定亲。八字进了门，亲也定了，女子便是男家的人了，不论今后发生任何变故，女子都要从一而终。

四是应征，男方馈送聘礼给女方，较多是送钱，用红纸包好，外用红纸封套外写“聘仪”二字。女方可以将此款用于陪嫁，把嫁妆办得体面些，困难之家也可留作儿子娶媳之费。

五是请期，男方选定吉日以备完娶（忌用红砂破日），征求女方意见，时间将定在半年或一年时间期间，因为双方都要做婚前准备。

男家择定迎娶日期，下帖征求女方意见。内用红纸毛笔写道：“谨詹。国历某年某月某日，结婚大吉。添眷教弟某某率子某某拜请。”红纸封套写“预报佳期”。

女方见帖如无其它意见，则回帖写“谨遵佳期，添眷教弟某某，偕室某氏拜上”，外纸封壳面写“乐成嘉礼”四字。

决定迎娶日期，通常选择两个黄道吉日，征求女方父母意见。为什么要选择两个不同时间，这里面要避开女子经期，传说“骑马拜堂，家败人亡”，是不吉利的。也有的女子经期不定，到时行经，但时间又无法更改日期，怎么办，便只有大量喝墨汁来抵消。

六是亲迎，男家女家都张灯结彩，发花轿迎娶，新人进了房，便是六礼告成。

清初规定：百官出衙，中途遇到民间迎娶花轿，及死人出殡，必须避让，连皇帝御辇，也不例外。普通人的一生中，只有这一次享受殊荣。

新娘乘坐的花轿，红表绒底，四周花幔，轿后有一竹筛，插三支箭（属迷信）大轿四人抬，小轿两人抬。花轿有花轿行出租的，配齐轿夫。

新娘礼服，穿红缎衣裙，头戴凤冠，肩披霞帔（间配）。凤冠霞帔，都是皇帝娘娘的专用穿着，只有新娘三天才能享受这种殊受。凤冠如戏台上皇后帽子，嵌满了珠玉，五光十色，中间立一凤凰。霞帔大红底，绣金凤和花朵，披在肩的四周，是明代宫庭装束。

新娘上轿前，向祖先、父母和长辈辞行，长辈也要表示，赠送钱包。上轿时，只穿袜子，不穿鞋，由哥哥驮上轿，含意是不让把娘家财气带走。女儿上轿，以哭的方式送别，哭本不是吉利的，但在婚嫁上，别有一说，叫哭发，越哭越发。带哭带说着：“脚踏楼梯步步高，我的儿啦！，荣华富贵万万年，夫妻和气同到老……” 送花轿，由弟弟送，送到姐夫家，舅弟不下轿不进屋，当赠送书包或红包，乘原轿回。

花轿进入女家，新娘上轿前，由两位有福气太婆各执花烛，在花轿四周遍照一下，嘴里说着：“前照金，后照银，照亮花轿坐夫人……”新娘进入新房，面盖遮脸，百事不问，只有伴娘在旁陪伴，喝茶解手，都由伴娘招呼，有长辈来也由伴娘代为打千（跪一只腿）行礼。伴娘也是专业户，请来的。但对伴娘身份，也要限制，可以由未出嫁的姑娘或有子女的婆娘担任，忌再婚或只生女儿的人。

旧社会里，无处没有神灵，轿有轿神，花轿进屋以后，轿神任务已经完成，男方家里人就要焚香谢轿神，嘴里说道：“轿神，轿神，随驾来临，谨备旨酒，谢驾回程”。

婚后的第三天，夫妻双双回门，谓之“归宁”。岳家设宴招待，并请有声望亲友作陪，新姑爷当然位居首席。饭后须当天回去，新婚不空房，不能在娘家过夜。

旧俗，出嫁了女儿，是不允许以双在娘家住宿，这对娘家不利，不但女儿不行，其他人也不行，“宁可给人停丧，也不能给人停双”。如女儿路远几百里，边近没有旅馆，怎么办？这里还有一个变通办法，用红纸写一张租批，给少量租金，作为租赁形式，其性质就变了。

旧时结婚喜事对联很多，常见的有：红梅多结子，绿叶广生枝；百年好合，五世其昌；且看淑女成佳偶，从此奇男是丈夫；琴韵谱成同梦话，灯花笑对含羞人；海枯石烂同心永结；地阔天空比翼齐飞；白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心；带绾同心结，堂悬百子面；连理花开看今日鸾俦凤侣，宜男草长卜他年麟趾螽斯；卺杯斟碧玉，晷刻值千斤；枙绾同心结，莲开并蒂花；日丽华堂莺歌燕语，春融绣幙凤舞鸾翔；柳昼眉梢黛，梅添额上妆；鼓琴鼓瑟，宜室宜家等等。

横额有：燕尔新婚  百年佳偶  花好月圆  珠联璧合；六礼告成  鸾凤和鸣  龙腾凤翔  天作之合；五世其昌  笙磬同谐  佳偶天成  缘订三生，等等。

1936年，国民政府推行新生活运动，社会上也兴起一股“文明结婚”方式，一改旧的繁琐古制，这是当时向新的潮流前进一大步。“文明结婚”比较开明，手续简化，最初行于教职员，知识分子，抗战时在大别山，男女多系自由恋爱，举行文明结婚仪式。仪式在借用大礼堂、旅社或家庭举行。奏乐，用留声唱片。司仪高唱，请男宾入席，女宾入席，男方主婚人，女方主婚人，证婚人，介绍人，男族全体，女族全体，女宾相，纠仪人入席。实际上全部站立，人员各就各位后，又奏乐。证婚人宣读结婚证书并用印，介绍人用印，新郎新娘用印，证婚人为新郎新娘交换饰物，新郎新娘行结婚礼，东西对立鞠躬、奏乐。主婚人致辞，证婚人致辞，新郎新娘向证婚人、介绍人各三鞠躬，男女宾代表致颂词，并赠花，新夫妇答二鞠躬。礼成，奏乐。我说的很琐碎，实际上不到半小时，全部结束，仅仅举行简单仪式。

我在安庆沦陷时期的见闻

1938年6月12日，日本鬼子攻陷安庆城。我们全家逃难到怀宁江镇、洪镇江家冲等地的乡下寄居了一年多时间，过得都是颠簸流离提心吊胆的日子。大约到了1940年初的时候局势已经稳定些，我们一家觉得在外东躲西藏的也不是事，就打算回家看看。

进城要通过日本兵岗检查，由北门进城的检查岗设在高花亭，检查岗的两旁是带刺的木架铁丝网，中间留一条通道。我那时是个年方十三岁的孩子，第一次看见鬼子，心里很害怕。远远看到一些过岗的人，首先向鬼子一鞠躬，双手把良民证递上去，鬼子随便看一下，手一摆“开路”。有个别的人对日本兵敬礼吊儿郎当的，被当场挨了耳光。我们一行人都没有良民证，手上的证都是借来的，幸好这证上没有相片，都能混过去。

从高花亭走城外到大观亭都没有岗，但五城门都有岗，西门外的里仁巷里有日本驻军，街口有一道岗。

城门口设有卫兵所，驻兵约有十余人，轮流换岗。除站岗两人，其余坐在卫兵所门口一条长櫈上，有日军长官经过，大喊一声：“敬礼”，全部起立。这关口除了日本兵，还有穿着日本军衣的中国人“宪佐”，手臂上袖章有白布红字“宪佐”二字，顾名思义“宪佐”是协助宪兵工作的，宪佐的来源大部分在俘虏兵里挑选的，但宪佐很少多事。另外还有男女伪警察协助日本人检查行人，他们这些人爱贪图一点小利，对过往挑菜的，在一个挑子上拿一根葱或一个萝卜，够了就不拿了，鬼子也不干涉。

我看到日本兵只要是同性，都是齐步走。对于不遵守纪律的日本兵，街上有宪兵巡查，发现有喝醉酒的、衣帽不整的、东倒西歪的，则令其立正站好、扇耳光，大骂“八家亚路”（混蛋），被打了，还要说“嘿衣”（是的）。日本宪兵与野战兵穿着一样，只是手肩上套一个白色套袖，上有红色“宪兵”二字。

日军的服装夏天是黄卡机布，冬天穿黄呢子，军官细呢子，颜色较深，士兵穿粗呢子军服，天冷时加穿黄呢大衣，没有棉的。士官们都有指挥刀，班长（日语“寒肖”）的刀鞘是白铁的，官长是皮刀鞘，官越大越精致，刀佩带在右边。帽花是布缝的五角，军帽后面有扣眼，可大可小。行军时帽子边加带三块布片防风防晒，并不像我们电影里看到的日本鬼子一天到晚都带着防晒片，这是不符合事实的。脚上穿的是仿牛皮大头鞋，行军时穿布胶鞋，打绑腿。腰上系皮带。领章分阶级，兵、士、尉、校、将，等级森严，一等兵可以打二等兵，下级经过上级房间，即使门是关的，也要敬礼。符号无正规，多以白布写上主管官名字，如“坂田”、“滕川”等。军人一律光头，不准留发，现在有的电影里所演的鬼子戴着帽子露出头发，这是导演们的想象。

大街上看不到一个日本伤兵，打仗不可能没有伤员，但日本人崇尚武士道精神，把伤员全部焚尸灭迹，不留痕迹，显得圣战中看不到断手掉退的狼狈现象。有知情人说，鬼子焚尸场就在司下坡头的军分区内，烧时还有活的，一般不让人知。

回城后，我一共被日本人打过三次。

一次是1941年，日本人要求改原先的良民证为县民证，县民证上要贴有照片，县民证照片指定日商承办，限定时间要老百姓去照相，过期不补照。居民们争先恐后的聚集在西门太平寺内（今毛毯厂）等着照相，场面拥挤混乱。我被挤在后边，那个日商不分青红皂白，将我拉出来，一下子打了我十几个耳光，我两眼直冒金花，那个日本人耳光打完后又用皮鞋踢了几脚，我躺在地上半天爬不起来，只能用仇恨的目光对着他。周围的人都不敢上前阻止，谁阻止谁惹麻烦。

第二次是日军马队早晨到大王庙外放马，我到街对面去，可是马匹一个连一个不得过去，正好出现一个空隙，我刚刚穿过马路一半，后面的马又来了，一个鬼子穿着军皮鞋对我飞起一脚，将我的腿都踢青了。

第三次，店股东老板叫我到城里胡广源门边摊上买大英小刀香烟，这烟是不许买的，我把烟藏在衣服大袍里让鬼子发觉了，拉到兵棚打了两耳光，将我的手扭到身子背后，问“一代夹”，我以为问我是“调皮不？”，我说“不一代”，他又用劲踢我，还是一边的宪佐告诉我：“一代”是痛不痛的意思，你说“不一代”怎行？我改口“一代”才停止，香烟也让我拿走了。

我还曾经给鬼子跑过腿。有一天，我吃过饭和几个伙伴出去在赵义丰大屋（今安庆市第三医院）南侧房屋被毁的大空地上玩，这时，旁边军营来了不少新兵（领章一朵花二等兵），一个小鬼子出来拿一元日币，叫我们去“郊内满九糕点买卖的（去城内买点糕点），”一元一包花样搭配。我们买好后，先吃一两块，反正他不知道。买了一回以后，又有鬼子要买，这次几个孩子一道，一人吃一块，吃多了交不了数，干脆统统吃掉。回去时他们不敢经过那里，我说没有关系，天黑了鬼子认不出来。果然日本兵还在外边等着，问我小孩“郊内满九买买的，可看见的？”我说没有没有的，后来鬼子进去，还在大门岗上向外看着站岗，叫一阵，才不见出来。

日本兵先开始买东西如电池、电筒、水笔等，要多少钱不还价。以后发现中国人货物还能还价，也来也还价了。日本人最反对小偷。安庆沦陷，来不及走的人，开始的时候蹲在家里不敢出来，以后局势慢慢缓和一点，就露头出来，诺大的安庆城，家家空无一人，难免有人入户翻箱倒柜寻找财物，一旦夜间被巡逻鬼子发现，就开枪射杀。日语叫“都罗木”即小偷。

1942年，在安庆四牌楼沦陷时被毁的空地上，每晚都在这里放露天电影，银幕上场场都有汪精卫演讲镜头，口口声声“友邦日本”、“大东亚共存共荣”、“中日亲善”等，《大东进行曲》逢会必唱，电影里唱、广播里唱，内容是“大地涌起光明的火炬，领导着历史大进行；东亚民族联合起来，复兴努力，共同反共。”一共有三段。另一曲调词有“东亚民族联合起来，结成一条铁的阵线”等。这些殖民宣传就连小孩都知道是骗人的。后来我又离开安庆到后方去了，直到一九四五年底，日本战败投降后才回来。回来得迟，许多令人兴奋的镜头都没有看到，只看到日本兵衣冠不整，拿着大扫帚，罚扫蓬莱街、司下坡等大街。往日威风，已荡然无存。我觉得中国人还是宽容，没有人打骂他们，或嘲弄他们，这时鬼子穷得连抽烟的钱都没有，卖衣服卖手表，躲到厕所里卖，手表都是短三针的。

我回来时穿的是土布灰色军服，当时叫“抗日呢”。后又买来日本军官用的黄色细呢军毯改了一件军大衣和一顶军帽子，走在路上，遇到日本军官都向我敬礼。敬礼本算不了什么，但是想起日本人侵略我们的领土时，疯狂烧杀，曾几何时多么不可一世，今天他们落得如此下场，真的很高兴。