誓将古韵开新篇

——记文南词国家级代表性传承人余杞敏

邓超

“为有效保护文南词艺术，希望新的一年能够成立文南词协会，通过不懈努力把文南词传统文化活动传承下去，让文南词艺术重放异彩，不断扩大对外影响，使之走出安徽、走向全国。”岁末年初，余杞敏说起自己的良好愿望。

　　岁末年初，笔者走访国家级非物质文化遗产“文南词”的传承人余杞敏时，他这样道出了自己的愿望：“为有效保护文南词艺术，希望新的一年能够成立文南词协会，通过不懈努力把文南词传统文化活动传承下去，让文南词艺术重放异彩，不断扩大对外影响，使之走出安徽、走向全国。”

　　 1975年3月，余杞敏考入宿松县黄梅戏剧团。经过3年的强化基本功训练，她的演唱和表演技艺日趋成熟。1990年，她担任宿松县黄梅戏剧团新学员辅导员，传授文南词、黄梅戏唱腔和表演。先后担任过省、市、县戏剧家协会会员，2007年任国家二级演员。2008年任非遗“文南词”省级传承人。2012年，她成为我市唯一一名文南词国家级“非遗”传承人。

　　 余杞敏上中学时，成绩优异。师从陶演老师学习文南词后，开始接触并热爱上唱文南词。后来她考进宿松县黄梅戏剧团，进一步加深了与文南词的缘分，传承文南词的基础更加牢固。著名黄梅戏艺术家江丽娜老师对她厚爱有加，精心给她指点指教。加之余杞敏的天赋和用功，进步很快。“戏路宽，悟性好，多才多艺，对文南词一定能起到承上启下的作用。”两位老师这样评价余杞敏。

　　 文南词原名文词腔、文曲戏，是皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间戏曲形式，素有黄梅戏姐妹腔之称，被誉为中国戏曲的“活化石”，生成至今有300多年的传承历史。该剧种名称是取其主要声腔〔文词〕、〔南词〕的首字组成，早期系湖北黄梅一带渔鼓小调，清末由民间卖艺人传入安徽宿松，后发展为文南词。

　　 据余杞敏介绍，文南词最初是一人手持渔鼓，击节而歌的沿门卖唱形式，传入宿松后，先与灯会歌舞、民间音乐相结合，后由田头地角、街头巷尾的卖唱、坐唱形式发展为地方戏曲。作为植根民间音乐艺术的一枝奇葩，它吸收了长江沿岸的优秀民歌素材，洋溢着乡土气息，有着丰厚的底蕴和优美的旋律，数百年来深受群众喜爱。

　　 随着内容和表现形式的变化，文南词移植和改编了许多受欢迎的剧目，创作素材取自民间，唱腔以小调为主，十分优美，伴奏音乐吸收了宿松的断丝弦锣鼓，表演方式也不断改进和提高，有很强的生命力。解放后，文南词才真正进入繁荣期。20世纪50年代初，一批戏曲工作者参与了文南词音乐和剧目的挖掘、搜集和整理工作，“文南词”正式成为一个地方剧种，在民间广泛流行，并且进入省市县会演舞台和广播电台。民间剧社除上演一些传统剧目外，还移植演出了现代戏。

　　 为了保护和传承文南词，余杞敏不怕苦，不怕累，不计较个人得失，做红花也好，做绿叶也罢，都以饱满的热情认真演戏。她在以文南词曲调为基本唱腔的清装戏《布衣青天》中饰配角“卖唱女”，尽力演好、唱好，该剧目获得安徽省首届艺术节五项大奖，后又获田汉戏剧三等奖。1979年，她在陶演老师作曲的《渔网会母》中饰演主角“母亲”，克服困难，自我加压，严格排练，获得安庆地区青年演员基本功比赛二等奖。

　　多年来，余杞敏不畏艰辛，不辞劳苦，挤出时间到学校义务教课，到社区宣传，到群众团体中编排节目，毫无怨言。“每当看到这些文南词爱好者表现出对文南词的热爱与追求，听到她们用文南词讴歌美好生活，讴歌和谐社会，这时候整个人仿佛沉浸在最美好的日子里，享受着丰收的喜悦，更激励着我把文南词传承下去的决心。”余杞敏说，文南词能够穿越几百年的时光存续，它的魅力主要表现在唱腔有特色和演出形式独特等两个方面，现存大小曲牌120余种，声腔完整，流传甚广。

传承之路艰辛，但余杞敏没有丧失信心。成为国家级“非遗”传承人后，她每年要参与民间团体演出百余场文南词，使文南词一步一步走进人们的生活之中。她说，文南词的现实生存状况尽管面临着许多挑战和严峻形势，但是它渐渐走上了更大的舞台，从唱腔到表演不断成熟，艺术性也不断增强，已经推出了一大批经典剧目，充分展现了地方戏曲的风采。